Parabahasa

  Komunikasi Non-verbal

Seperti kita ketahui, komunikasi nonverbal merupakan suatu aktivitas yang dilakukan dengan menggunakan lambang, selain bahasa verbal, seperti gerak tubuh, pakaian, dan lain-lain (Taringan dkk, 2002: 2.24). Dalam kegiatan komunikasi begitu banyak informasi secara nonverbal dalam percakapan sehari-hari sehingga aspek bahasa verbal terabaikan. Da hal ini berlaku bagi fungsi-fungsi bahasa interaktif, dimana kontak kegiatan komunikasi yang bukan hanya menggunakan aspek verbal.

Douglas, H.G. (2009: 261) mengemukakan bahwa komunikasi nonverbal seperti gerak mata, tubuh, anggukan, yang lebih diklenal dengan bahasa diam merupakan suatu ekspresi budaya yang begitu terikan dengan komnikasi nonverbal dari pada komunikasi verbal. Bahasa verbal mensaratkan penggunaan satu indra, yaitu indra pendengaran, namun Douglas, H.G. (2009: 261-264) masih ada beberapa indra yang kita gunakan dalam tindak komunikasi di antaranya adalah.

a.      Kinesik

Setiap budaya dan bahasa menggunakan bahasa tubuh, atau kinesik, dengan cara-cara yang unik namun bisa ditafsirkan dengan jelas semua kebudayaan dalam sejarah kebudayaan manusia bertumpu pada kinesik untuk meyampaikan pesan-pesan penting seperti melipat tangan, menyilangkan kaki, berdiri, berjalan, mengerakan mulut dan mata, dan sterusnya.  Menurut Douglas, H.G. (2009: 261) saat ini hampir setiap buku  tentang komunikasi hanya membahas bagaimana berkomunikasi dan salah dalam berkomunikasi. 

Dalam konteks lintas budaya  dan linguistik, komunikasi kinesik memiliki banyak variasi yang sangat banyak  terutama dalam penafsiran-penafsiran spesifik gerak tubuh. Setiap orang menggerakan kepala, mengedipkan mata, menggerakan lengan dan tangan. Namun signifikansi gerakan-gerakan tersebut bervariasi antara satu masyarakat dengan masyarakat lainnya. Seperti orang Indosesia mengangukan kepala untuk persetujuan, dan orang Punjab di India menggoyangkan kepala dengan cepat dari bahu kebahu.

b.      Kontak Mata

Setiap budaya berbeda-beda dalam modalitas visual komunikasi nonverbal ini. Douglas, H.G. (2009: 262) mengemukakan

di dalam budaya Amerika  diperbolehkan antara dua partisipan yang bersetatus sederajat diperbolehkan mempertahankan kontak mata yang lama, bahkan mereka menafsirkan dalam tindak komunikasi tanpa disertai dengan kontak mata dianggap sebagai tidak adanya perhatian yang tidak sopan, sedangkan dalam budaya jepang kontak mata bisa dianggap kasar. Interferensi antarbudaya dalam kategori nonverbal ini bisa mengakibatkan kesalah pahaman.

Bukan hanya kontak mata yang meupakan sebuah kategori penting, tetapi gerak mata dalam beberapa hal merupakan kunci komunikasi. Mata bisa mengisyaratkan minat, kebosanan, empati, permusuhan, ketertarikan,  pemahaman, kesalahpahaman, dan lain-lain. Sebuah aspek penting dalam percakapan yang leluasa dan tidak ambigu dalam bahasa kedua adalah pemerolehan konvensi-konvensi untuk menyampaikan pesan dengan isyarat mata.

c.       Proksemik

Douglas, H.G. (2009: 262) proksemik merupakan  sebuah kategori komunikatif yang penting. Setiap kebudayaan memiliki gaya yang berbeda mengenai jarak yang bisa diterima untuk percakapan  Edward Hall di dalam Douglas, H.G. (2009: 262) memperhitungkan jarak yang bisa diterima bagi wacana public, social-konsultatif, personal, dan akrab, beliau mencontohkan bahwa orang-orang Amerika merasa bahwa sebuah gelembung ruang personal tertentu sudah dilanggar ketika seorang asing berdiri lebih dekat dari 20-40 inchi, kecuali untuk ruang yang terbatas. 

d.      Artefak

Artefak merupakan pesan-pesan nonverbal seperti pakaian, perhiasan, yang merupakan aspek penting dalam kimunikasi. Pakaian sering mengisyaratkan dengan harga diri, kelas sosioekonomi, dan karakter umum seseorang. Perhiasan juga menyampaikan pesan-pesan tertentu. Dalam sebuah kelompok percakapan multicultural, artefak-artefak itu bersama isyarat yang lain, bisa menjadi faktor signifikan dalam menyingkirkan rintangan, mengidentifikasi karakteristik personalitas tertentu, dan menetapkan suasana umum.

e.       Kinestetik

Menyentuh kadang-kadang disebut kinestetik adalah aspek lain yang bermuatan budaya komunikasi nonverbal

Sekilas Tentang Idiom

tulisan ini banya sebuah kegelisahan yang saya tuangkan. mudah-mudahan bermanfaat dan menjadi bahan perbincangan semua pihak.

Sekilas berbicara mengenai bahasa, tetntu di dalam semua bahasa memiliki idiom sebagai variasi dalam mengungkapkan makna dari bahasa tersebut, terutama dalam bahasa yang kaya, atau bahasa yang memiliki warisan kebudayaan yang sangat tinggi. Dalam tulisan ini saya akan mencoba membahas, 1) pengertian idiom, 2) idiom di dalam bahasa Indonesia, 3) idiom dalam Bahasa Arab.

A.      Definisi

Dalam kamus Oxford (Jilid I, 1992:471) istilah latin idiom dikenal dengan Idioma, dan dalam bahasa yunani istilah idiom ditulis dengan Idióm, yang memiliki arti special phrasing form ‘bentuk kalimat khusus. Lalu dalam kamus Webster’s New World Dictianary (1951: 721), idiom memiliki arti peculiar phraseology atau ‘penysunan kata-kata yang aneh. Di dalam kamus ini dijelaskan pula bahwa idiom,

1.       The Language or dialect of people region, class, etc.

2.       The usual way in which word of a language are joned to gethe, to express thought.

3.       An accepted phrase, contruction, or expression, contrary to the  usually patterns of the language or having a meaning different from the literal.

4.       The style of expression characteristic of an individual as the idiom of Carlyle.

 Jadi dengan demikian, dapat diketahui bahawa idiom terjadi pada bahasa atau dialek masyarakat dalam suatu wilayah, lalu diterangkan bahwa idiom merupakan penggabungan kata dalam sebuah bahasa untuk mengekspresikan pikiran, bentuk kalimat khusus, penyusunan kata-kata yang khas,  idiom memiliki makna yang berbeda dari makna aslinya (literal), idiom adalah gaya ekspresi dari idividu, kontruksi yang maknanya tidak sama dengan gabungan makna unsurnya. Pendapat tersebut sejalan dengan pendapat dari Jeseph H.F dan David B.C (721: 1951), Julius dan Susanto M (2002: 417), Kridalaksana (2009:90), Mc Arthur T dan Fery (1992: 472).

Dan pola-pola struktur idiom, terdapat struktur yang menyimpang dari kaidah-kaidah bahasa yang umum, biasanya bentuk frase, dan artinya tidak bisa diterangkan secara logis atau gramatikal (Hidayat, dan Rahmani 2006:123) karena idiom merupakan fenomena dalam pemakaian bahasa yang dilakukan oleh penutur bahasa.

B.      Idiom Dalam Bahasa Indonesia

Lalu bagaimana dengan pengertian idiom dalam bahasa Indonesia dan pembagiannya, dimana. Chaer, A (2007: 296) membagi idiom menjadi beberap macam macam,

1.       Idiom penuh, merupakan  idiom yang semua unsur-unsurnya sudah membaur menjadi satu kesatuan, sehingga maknanya  terkandung dari kesatuan tersebut, contoh, panjang tangan yang memiliki arti orang yang suka mencuri,

2.       Idiom sebagian, dalam idiom ini salah satu unsurnya masih memiliki makna leksikal. Contoh, buku hitam yang memiliki arti buku catatan mengenai orang telah melakukan tindak kriminal, dari idom ini kata buku masih memiliki makna leksikalnnya.

3.       Idiom yang maknanya tidak bisa diramalkan (Peribahasa), dalam menyelami makna idiom ini, tidak bisa dilakukan secara leksikal maupu gramatikal.

Contoh, bektok tikoro di dalam bahasa Sunda yang berarti susah dalam rezeki, makna dari peribahasa tersebut bisa diketahui dengan melakukan asosiasi. Makna peribahasa ini memiliki asosiasi bahwa tenggorokan yang membengkok tentu sulit untuk melakukan kegiatan makan dan minum meskipun banyak serta sulit menikmatinya. 

pengertian idiom tersebut terdapat disejajarkan dengan peribahasa padahal sesuai dengan penjelasan di atas pengertian idiom tentu lebih luas dari itu, padahal secara bahasa idiom mencakup style, gaya, teknik, metode, seni, dan lain. Lalu bagaimana dengan idiom di dalam bahasa Arab.

C.      Idiom di dalam Bahasa Arab

Lalu bagaimana dengan idiom di dalam bahasa arab, kata idiom dipadankan dengan kata ‘al usluub atau الأبلسوب  memiliki arti style, diction, expression, phraseology, phrasing, writing (Baalbaki, R (1995: 107). Jadi bahasa arab pun memili padanan kata idiom, yaitu usluub.

1.       Lalu apabila kita berbicara mengenai usluub di dalam bahasa arab dengan melakukan pendekatan dari bahasa secara umum, atau mengacu kepada idiom sebagai grup kata-kata yang mempunyai makna tersendiri yang berbeda dari makna tiap kata atau leksikalnya,

Sebagai contoh, gabungan antara verba dan preposisi di bawah ini, yang diambil dari (Ali dan Muhdlor, 1998: 980),

Arti	Gabungan		Pola
	Preposisi	Verba
Suka	في	رَغِبَ	رَغِبَ في
Memohaon	إلي	رَغِبَ	رَغِبَ إلي
Benci	عن	رَغِبَ	رَغِبَ عن
Memilih	بــــ	رَغِبَ	رَغِبَ بــــ

Contoh di atas merupakan pola penggabungan antara verba dan preposisi, yang lebih dikenal dengan verb preposision atau al fi’lu al muta’aliqot. Kata  roghiba  merupakan satuan kata kerja dari gabungan kata kerja dan haraf yang memiliki makna tersendiri. Maka apa bila kita ingin memaknai pola di atas, maka harus diikutsertakan antara verba dan preposisi di atas.  

2.       Lalu bagaimana dengan idiom sebagai  gabungan antar kata (frase), dan kaliamat,  dimana dalam memahami makna dari idiom tersebut, tidak bisa dilakukan dengan menyelami dari aspek leksikal dan gramatikal, berikut bebrepa contoh kinayah yang di ambil dari (Zaenudin dan Nurbayan,  2007: 56-63),  Dimana  dalam tulisan ini saya jadikan sebagai bagian dari idiom,

Makna	Arti	Susunan		Contoh
Dermawan	Banyak abu	الرِّمادِ	كثير	كثير الرِّمادِ
Cerdik	Angota tubuhnya rapih	الأعضاء	متناسب	متناسب الأعضاء
Pemberani	Panjang Sarung pedang	النَّجَادِ	طويلُ	طويلُ النَّجَادِ
Keras kepala	Tabal hati	القلب	غليظُ	غليظُ القلب
Dia sedang marah	Ia membengkakan Leher	الأوْداج	هو مُنْتفخ	هو مُنْتفخ الأوْداج

Contoh di atas merupakan contoh idiom yang merupakan hasil penggabungan dari beberapa kata, saya menyajikan contoh idiom di atas dengan pendekatan idiom sebagai gabungan dari beberapa unsur yang telah digabungkan. Untuk memahami makna idiom di atas harus melakukan asosia bagaimana kontek sosial budaya masyarakat penutur bahasa Arab, dan bagaimana idiom di atas terbentuk lalu menacari equivalensi equivalensi atau padanan dari kata tersebut.

D.      Kesimpulan

Jadi dapat disimpulkan idiom merupakan sebuah bahasa, gaya, cara mengungkapkan seorang penutur di dalam bahasanya. Idiom merupakan penggabungan dari beberapa unsur kata, dimana makna idiom tersebut berbeda dengan makna tiap unsurnya. Idiom di dalam bahasa Indonesia disejajarkan dengan peribahasa. Padanan idiom di dalam bahasa Arab adalah ushlub, dan makna ushlub memiliki makna yang lebih luas.

E. Daftar Pustaka

Ali A dan Muhdlor A.Z. (1998) Kamus Kontenporer Arab Indonesi. Jogjakarta:  Multi Karya

Grafika.

Baalbaki R. (1995). Al-Mawarid Qomus Arabic-English. Dar El-IlmiL: Berut.

Chaer, A. (2007). Linguistik Umum. Jakarta: Rineka Cipta.

Hidayat, A.F dan E.N Raahmani. (2006). Ensiklopedi Bahasa-Bahasa Dunia dan

Peristilahan dalam Bahasa. Bandung: Pustaka Grafika.

Joseph, H.F dan David B.C. (1951). Webster’s New World Dictionary of The American

Language. New York: The World Publishing Company.

Kridalaksana. H. (2009) Kamus Linguistik. Jakarta: Gramedia.

Mc Arthur T , dan Feri. (1992). The Oxford Companion to The English Language.

                New York: University Pres.

Tim Penyusun. (2002). Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarata: Balai Pustaka.

Zaenudin M, Nurbayan Y. (2007). Pengantar Ilmu Balaghah. Bandung: Refika Aditama.