uin malang

 

Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim (UIN MALIKI) Malang pada awalnya merupakan cabang dari IAIN Sunan Ampel Malang yang bernama Fakultas Tarbiyah IAIN Sunan Ampel Malang sejak tahun 1965 melalui SK Menteri Agama tahun 1965. Pada pertengahan tahun 1997 melalui SK Pesiden, Fakultas Tarbiyah IAIN Sunan Ampel Malang beralih status menjadi Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Malang bersamaan dengan perubahan status kelembagaan 33 fakultas cabang di bawah IAIN se-Indonesia. Dengan demikian, sejak saat itu STAIN Malang menjadi lembaga pendidikan tinggi islam otonom yang terlepas dari IAIN Sunan Ampel Surabaya.
Pada tahun 2002, STAIN Malang berubah nama menjadi Universitas Islam Indonesia-Sudan (UIIS) yang merupakan implementasi dari kerjasama pemerintah Indonesia-Sudan dan diresmikan langsung oleh Waki Presiden Hamzah Haz pada 21 Juli 2002 yang dihadiri oleh pejabat tinngi pemerintah Sudan.
Pada periode pengembangannya, STAIN Malang mencanangkan perubahan status kelembagaan menjadi universitas. Melalui usaha yang sungguh-sungguh dan bertanggung jawab usulan menjadi universitas disetujui Presiden melalui SK presiden RI No. 50, tanggal 21 Juni 2004 dan diresmikan oleh Menko Kesra Prof.H.A.Malik Fadjar, M.Sc atas nama Presiden pada 8 Oktober 2004 dengan nama Universitas Islam Negeri (UIN) Malang.
Terletak di Jalan Gajayana 50, Dinoyo Malang dengan lahan seluas 14 hektar, Universitas ini memodernisasi diri secara fisik sejak September 2005 dengan mambangun gedung rektorat, fakultas, kantor administrasi, perkuliahan, laboratorium, kemahasiswaan, pelatihan, olahraga, business center, poliklinik, masjid dan ma’haad.
Pada tanggal 27 Januari 2009, Presiden Indonesia berkenan memberikan nama Universitas ini dengan nama Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang. Melihat nama tersebut cukup panjang untuk diucapkan, Rektor menyampaikan singkatan nama universitas menjadi UIN Maliki Malang.
Secara kelembagaan, hingga saat ini UIN Maliki Malang 6 (enam) fakultas dan 1 (satu) Program Pascasarjana, yaitu (1) Fakultas Tarbiyah : PAI, Pendidikan IPS, dan PGMI, (2) Fakultas Syari’ah : Al-Akhwalus As-Syakhsiyyah dan Hukum Bisnis Syari’ah (3) Fakultas Humaniora dan Budaya : Bahasa dan Sastra Arab, Bahasa dan Sastra Inggris, dan Pendidikan Bahasa Arab (4) Fakultas Ekonomi : Manajemen, Akuntansi dan Perbankan Syari’ah (5) Fakultas Psikologi (6) Fakultas Sains dan Teknologi : Matematika, Biologi, Kimia, Fisika, Teknik Informatika dan Teknik Arsitektur. Adapun Program Pascasarjana mengembangkan enam prodi magister, yaitu : Manajemen Pendidikan Islam, Pendidikan Bahasa Arab, Agama Islam, PGMI, PAI, dan Al-Akhwalus Syakhsiyyah . sedangkan untuk program Doktor dikembangkan dua program yaitu Prog

ram Doktor Manajemen Pendidikaan Islaam daan Program Doktor Pendidikan Bahasa Arab.

buku sastra arab

 

Buku yang berkisah tentang kisah sepasang kekasih yang akhirnya harus rela mati karena Cinta. Cinta benar-benar telah membunuh Majjenun lewat syair-syair nya yang menggema seantero jagat raya dan kesetiaan Layla pada cinta Majjenun yang akhirnya juga merenggut nyawanya. Layla, walaupun sudah menikah tetap menjaga cinta nya hanya untuk Majjenun. Kisah yang menyentuh tentang arti kesetiaan dan ketulusan cinta.


  
Buku ini berisi tentang perjalanan manusia untuk mencari Tuhan. Dikemas dalam kata-kata yang puitis dan islami. Buku yang apik dan sayang kalau dilewatkan.




 



 
 Buku ini berisi kumpulan Puisi Sutardji Calzoum Bachri dan kawan-kawannya. Puisi-puisi yang kental dan khas dengan pengarangnya masing-masing.

Sastra dalam Peradaban Islam

 

Sastra dalam bahasa Inggris dikenal sebagai literature. Menurut Oxford English Dictionary, sastra berasal dari kata ‘littera’ yang artinya tulisan yang bersifat pribadi. Sedangkan dalam bahasa Arab, sastra disebut adab yang berasal dari sebuah kata yang berarti ‘mengajak seseorang untuk makan’ dan menyiratkan kesopanan, budaya, dan pengayaan.

Sastra menempati posisi yang terbilang penting dalam sejarah peradaban Islam. Sejarah sastra Islam dan sastra Islami tak lepas dari perkembangan sastra Arab. Sebab, bahasa Arab merupakan bahasa suci Islam dan Alquran. Bahasa Arab dalam bentuk klasiknya atau bentuk Qurani mampu memenuhi kebutuhan religius, sastra, artistik dan bentuk formal lainnya. Sastra Arab atau Al- Adab Al-Arabi tampil dalam beragam bentuk prosa, fiksi, drama, dan puisi.

Lalu bagaimanakah dunia sastra berkembang dalam peradaban masyarakat Islam? Sejatinya sastra Arab mulai berkembang sejak abad ke-6 M, yakni ketika masyarakat Arab masih berada dalam peradaban jahiliyah. Namun, karya sastra tertulis yang tumbuh era itu jumlahnya masih tak terlalu banyak. Paling tidak, ada dua karya sastra penting yang terkemuka yang ditulis sastrawan Arab di era pra-Islam. Keduanya adalah Mu’allaqat dan Mufaddaliyat.

Orang pertama yang mengenalkan dunia Barat dengan sastra Arab jahili adalah William Jones (1746 M -1794 M), dengan bukunya Poaseos Asiaticae Commen tarii Libri Sex atau penjelasan Mu’allaqaat As-Sab’a yang diterbitkan tahun 1774 M. Sastra Arab jahili memiliki ciri-ciri yang umumnya yang menggambarkan suatu kebanggaan terhadap diri sendiri (suku), keturunan, dan cara hidup.

Sastra Arab memasuki babak baru sejak agama Islam diturunkan di Jazirah Arab yang ajarannya disampaikan melalui Alquran. Kitab suci umat Islam itu telah memberi pengaruh yang amat besar dan signifikan terhadap bahasa Arab. Bahkan, Alquran tak hanya memberi pengaruh terhadap sastra Arab, namun juga terhadap kebudayaan secara keseluruhan.

Bahasa yang digunakan dalam Alquran disebut bahasa Arab klasik. Hingga kini, bahasa Arab klasik masih sangat dikagumi dan dihormati. Alquran merupakan firman Allah SWT yang sangat luar biasa. Terdiri dari 114 surat dan 6666 ayat, Alquran berisi tentang perintah, larangan, kisah, dan cerita perumpamaan itu begitu memberi pengaruh yang besar bagi perkembangan sastra Arab.

Sebagian orang menyebut Alquran sebagai karya sastra terbesar. Namun, sebagian kalangan tak mendudukan Alquran sebagai karya sastra, karena merupakan firman Allah SWT yang tak bisa disamakan dengan karya manusia. Teks penting lainnya dalam agama Islam adalah hadits atau sunnah.

Penelitian serta penelusuran terhadap masa-masa kehidupan Nabi Muhammad SAW telah memicu para sarjana Muslim untuk mempelajari bahasa Arab. Atas dasar pertimbangan itu pula, para intelektual Muslim mengumpulkan kembali puisi-puisi pra-Islam. Hal itu dilakukan untuk mengetahui bagaimana sesungguhnya kehidupan Rasulullah sampai akhirnya menerima wahyu dan menjadi Rasul.

Jejak dan perjalanan hidup Muhammad SAW yang begitu memukau juga telah mendorong para penulis Muslim untuk mengabadikannya dalam sebuah biografi yang dikenal sebagai Al-Sirah Al-Nabawiyyah. Sarjana Muslim yang pertama kali menulis sejarah hidup Nabi Muhammad adalah Wahab bin Munabbih. Namun, Al-Sirah Al-Nabawiyyah yang paling populer ditulis oleh Muhammad bin Ishaq.

Studi bahasa Arab pertama kali sebenarnya telah dilakukan sejak era Kekhalifahan Ali RA. Hal itu dilakukan setelah khalifah melakukan kesalahan saat membaca Alquran. Dia lalu meminta Abu Al-Aswad Al- Du’ali untuk menyusun tata bahasa (gramar) bahasa Arab. Khalil bin Ahmad lalu menulis Kitab al- Ayn – kamus pertama bahasa Arab. Sibawaih merupakan sarjana Muslim yang menulis tata bahasa Arab yang sangat populer yang berjudul al-Kitab.

Sejarah mencatat, sastra sangat berkembang pesat di era keemasan Islam. Di masa kekhalifahan Islam berjaya, sastra mendapat perhatian yang amat besar dari para penguasa Muslim. Tak heran, bila di zaman itu muncul sastrawan Islam yang terkemuka dan berpengaruh. Di era kekuasaan Dinasti Umayyah (661 M – 750 M), gaya hidup orang Arab yang berpindah-pindah mulai berubah menjadi budaya hidup menetap dan bergaya kota.

Pada era itu, masyarakat Muslim sudah gemar membacakan puisi dengan diiringi musik. Pada zaman itu, puisi masih sederhana. Puisi Arab yang kompleks dan panjang disederhanakan menjadi lebih pendek dan dapat disesuaikan dengan musik. Sehingga puisi dan musik pada masa itu seperti dua sisi mata uang yang tak dapat dipisahkan.

Sastra makin berkilau dan tumbuh menjadi primadona di era kekuasaan Daulah Abbasiyah – yang berkuasa di Baghdad pada abad ke-8 M. Masa keemasan kebudayaan Islam serta perniagaan terjadi pada saat Khalifah Harun Ar-Rasyid dan puteranya Al-Ma’mun berkuasa. Pada era itu, prosa Arab mulai menempati tempat yang terhormat dan berdampingan dengan puisi. Puisi sekuler dan puisi keagamaan juga tumbuh beriringan.

Para sastrawan di era kejayaan Abbasiyah tak hanya menyumbangkan kontribusi penting bagi perkembangan sastra di zamannya saja. Namun juga turut mempengaruhi perkembangan sastra di Eropa era Renaisans. Salah seorang ahli sastrawan yang melahirkan prosaprosa jenius pada masa itu bernama Abu ?Uthman ?Umar bin Bahr al- Jahiz (776 M – 869 M) – cucu seorang budak berkulit hitam.

Berkat prosa-prosanya yang gemilang, sastrawan yang mendapatkan pendidikan yang memadai di Basra. Irak itu pun menjadi intelektual terkemuka di zamannya. Karya terkemuka Al-Jahiz adalah Kitab al-Hayawan, atau ?Buku tentang Binatang’ sebuah antologi anekdot-anekdot binatang – yang menyajikan kisah fiksi dan non-fiksi. Selain itu, karya lainnya yang sangat populer adalah Kitab al-Bukhala, ?Book of Misers’, sebuah studi yang jenaka namun mencerahkan tentang psikologi manusia.

Pada pertengahan abad ke-10 M, sebuah genre sastra di dunia Arab kembali muncul. Genre sastra baru itu bernama maqamat Sebuah anekdot yang menghibur yang diceritakan oleh seorang pengembara yang menjalani hidupnya dengan kecerdasan. Maqamat ditemukan oleh Badi’ al- Zaman al-Hamadhani (wafat tahun 1008 M). Dari empat ratus maqamat yang diciptakannya, kini yang masih tersisa dan bertahan hanya 42 maqamat.